فيكون قد وفّى جيدا ، لأنه كذلك هو ، أحس « 1 » أو لم يحس . وأيضا ، إن أخذ الحد على أنه رسم فقد « 2 » كذب ، ولم يحسن « 3 » . وموضع آخر ، وهو أنه يجب أن يكون المعطى للرسم والخاصة « 4 » لم يغفل « 5 » الجنس ؛ فإن المتمم لجودة الرسم أن يكون دل فيه « 6 » على الجنس ؛ تعلم ذلك من وجهين : وجه سهل ، ووجه حقيقي فيه أدنى صعوبة . أما الوجه السهل فلأنه لما كان التعريف المقول يكون على ثلاثة أنحاء : تعريف حدى من جنس وفصول « 7 » ، وتعريف من جنس وخاصة « 8 » ، وتعريف من أعراض وخواص ؛ وكان التعريف من جنس وعرض « 9 » خاصي بالنوع ليس بحد ، وكل تعريف بقول مساو فهو إما حد وإما رسم « 10 » وإما خاصة « 11 » ، لكن هذا ليس بحد ، فهو إذن تعريف رسمي خاصي « 12 » ، لكنه أدل كثيرا على الذات من الذي ليس فيه جنس . فإذن أخذ الجنس في الرسم لا يجعل الرسم غير رسم ، ويجعله « 13 » أدل وأشد تعريفا ، والأدل أفضل ، فإذن أخذه أفضل ، فتركه « 14 » أنقص ؛ وخصوصا أنك « 15 » إذا ميزت « 16 » ، فيجب أن تدل على الأمر الذي يقع له « 17 » التمييز بما ميزت ، وهو الجنس . وأما من الجهة الحقيقية « 18 » ، فلأن إعطاء الخاصة وحدها إذا لم يقترن به « 19 » جنس معلوم ، لم يكن « 20 » تمييز البتة ؛ مثاله ، إذا قلت ضحاك ، أي شيء ذو استعداد للضحك ، لم يكن « 21 » نفس علمك بهذا يوجب أن يكون هذا الشيء حيوانا أو إنسانا ، بل جوزت أن يكون من أمور « 22 » أخرى ، اللهم إلا أن يكون عندك علم آخر تعلم به ، أو ظن « 23 » تظن « 24 » به أنه لا يجوز أن يكون الشيء ذو الضحك إلا حيوانا . وهذا شيء قد عرفناك مثله « 25 » في الفصل . فإذا كان نفس تصورك الضحاك « 26 » ما لم يقترن به علم آخر لا يمتنع « 27 » أن يكون

--> ( 1 ) هو أحس : وأحس سا ، أحسن أو لم يحسن م ؛ + هو س . ( 2 ) فقد : ق م ( 3 ) يحسن : يحس د . ( 4 ) والخاصة : والخاصية : ب ، سا ، م ، ه‍ ( 5 ) يغفل : يعقل سا ، م ، ن . ( 6 ) فيه : منه ب ؛ - د ، ن . ( 7 ) وفصول : وفصل س . ( 8 ) وخاصة : وخاصية ب ، سا ، م ، ه‍ ( 9 ) وعرض : وعرضى ه . ( 10 ) وإما رسم : أو رسم ن ( 11 ) وإما خاصة : وخاصة س ، سا ، م ؛ أو خاصة د ، ن . ( 12 ) خاصي : خاص ، ب ، س ، سا ، م ، ه . ( 13 ) ويجعله : سا ؛ بل يجعله م . ( 14 ) فتركه : وتركه د ، ن ( 15 ) أنك : - سا ( 16 ) ميزت : خيرت د . ( 17 ) له : - د ، ن . ( 18 ) الحقيقية : الحقيقة س ( 19 ) به : بها د ، ن . ( 20 ) لم يكن : لا يكون د ، ن . ( 21 ) لم يكن : ثم لم يكن س . ( 22 ) من أمور : من جملة أمور د ، ن ( 23 ) ظن : - ب ( 24 ) تظن : - م . ( 25 ) مثله : مثال س ، ه‍ ( 26 ) الضحاك : للضحاك ن . ( 27 ) يمتنع : يمتنع س ، ه .